DAILY BIBLE STUDY BANGLA

  বাইবেল আমাদের পরোক্ষ ভাবে বলে যে, প্রত্যেক বিশ্রাম বারে আমাদের চার্চে যাওয়া উচিত, যাতে আমরা অন্যান্য খ্রীষ্ট বিশ্বাসীদের সাথে জীবিত ঈশ্বরের উপাসনা করতে পারি এবং আমাদের আত্মিক বৃদ্ধির জন্য তাঁর বাক্য শুনতে এবং শিখতে পারি। প্রথম শতাব্দীতে প্রেরিতরা মণ্ডলীতে “ …. প্রেরিতদের শিক্ষায় ও সহভাগিতায়, রুটি ভাঙ্গায় ও প্রার্থনায় নিবিষ্ট ……।” থাকিত। যা আমরা ( প্রেরিত ২ অধ্যায় : ৪২ পদে ) দেখতে পাই। বর্তমান সময়ে এই বিষয় গুলি আমাদের ভক্তির সাথে অনুসরণ করা উচিত। প্রথম শতাব্দীতে তাদের কোন নির্দিষ্ট মণ্ডলী ছিল না, কিন্তু তাঁরা প্রতিদিন “ ….. একচিত্তে ধর্মধামে নিবিষ্ট থাকিয়া এবং বাটীতে রুটি ভাঙ্গিয়া উল্লাসে ও হৃদয়ের সরলতায় খাদ্য গ্রহণ করিত; তাহারা ঈশ্বরের প্রশংসা করিত, এবং সমস্ত লোকের প্রীতির পাত্র হইল।” ( প্রেরিত ২ অধ্যায় : ৪৬ পদ )। নিয়মিত চার্চে উপস্থিতি হওয়া শুধুমাত্র একটি ভাল পরামর্শ নয়; বরং এটা বিশ্বাসীদের জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা। ( ইব্রীয় ১০ অধ্যায় : ২৫ পদ ) আমাদের বলে “ এবং আপনারা সমাজে সভাস্থ হওয়া পরিত্যাগ না করি যেমন কাহারও কাহারও অভ্যাস বরং পরস্পরকে চেতনা দিই; আর তোমরা সেই দিন যত অধিক সন্নি...

  অর্ডিনেশনের আধুনিক সংজ্ঞা হল “ যাজকীয় কর্তৃত্ব ” বা “ নেতৃত্ব প্রদানের কাজ।” সাধারন ভাষায় বলতে গেলে এটি একটি অনুষ্ঠান, যা কোন এক ব্যক্তিকে পালক হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়। বাইবেলে অর্ডিনেশনের সংজ্ঞাটি একটু ভিন্ন। প্রভু যীশুর বলা এক দৃষ্টান্তে এক জন কে একটি পরিবারের তত্ত্বাবধান করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল। “ এখন, সেই বিশ্বস্ত ও বুদ্ধিমান দাস কে, যাহাকে তাহার প্রভু নিজ পরিজনের উপরে নিযুক্ত করিয়াছেন, যেন সে তাহাদিগকে উপযুক্ত সময়ে খাদ্য দেয় ? ”   ( মথি ২৪ অধ্যায় : ৪৫ পদ ); আবার জেরুজালেম চার্চের সেবা করার জন্য পরিচালনা কারীদের নিযুক্ত করা হয়েছিল। যা আমরা ( প্রেরিত ৬ অধ্যায় : ১ থেকে ৬ পদে ) দেখতে পাই। এছাড়াও ক্রীতীতে প্রতিটি শহরে প্রাচীনদের নিযুক্ত করা হয়েছিল; ( তীত ১ অধ্যায় : ৫ পদ )। এইসব ক্ষেত্রে কোথাও অর্ডিনেশন শব্দটি ব্যবহার করা হয়নি বা কোন অনুষ্ঠানের বিস্তারিত উল্লেখও নেই। বাইবেলে অর্ডিনেশন হল কেবল মাত্র নিযুক্ত করা বা নিয়োগ করা। ( প্রেরিত ১৩ অধ্যায় : ২ থেকে ৪ পদে ) পরিচারক নিয়োগের একটি ভাল উদাহরণ লক্ষ্য করা যায়। এই পদ গুলিতে আমরা কিছু গুরুত্ব পূর্ণ তথ্য লক্ষ করতে...

  বাইবেলে নতুন নিয়মে মথি ২৮ অধ্যায় : ১৯ থেকে ২০ পদে প্রভু যীশু বলেছেন,  “ অতএব তোমরা গিয়া সমুদয় জাতিকে শিষ্য কর; পিতার ও পুত্রের ও পবিত্র আত্মার নামে তাহাদিগকে বাপ্তাইজ কর;   আমি তোমাদিগকে যাহা যাহা আজ্ঞা করিয়াছি, সেই সমস্ত পালন করিতে তাহাদিগকে শিক্ষা দেও। আর দেখ, আমিই যুগান্ত পর্যন্ত প্রতিদিন তোমাদের সঙ্গে সঙ্গে আছি।” গোটা বাইবেলে এই অংশটি  সকল খ্রীষ্ট বিশ্বাসীদের কাছে মহান আজ্ঞা নাম পরিচিত। প্রভু যীশু স্বর্গে যাওয়ার ঠিক কিছুক্ষণ আগে প্রেরিতদের উদ্দেশ্যে এই আজ্ঞা দিয়েছিলেন, এবং এটি একটি রূপরেখা যা প্রভু যীশুর অবর্তমানে প্রেরিতদের পালন করতে হবে। এই বিষয়টি লক্ষণীয় যে, মূল গ্রীক ভাষায় মথি ২৮ অধ্যায় : ১৯ থেকে ২০ পদের মধ্যে একমাত্র সরাসরি আজ্ঞা হ’ল, “শিষ্য বানাও।” এই জগতে আমাদের বসবাস করার সুবাদে প্রভু যীশুর দেওয়া মহান আজ্ঞা আমাদের নির্দেশ দেয় আমরা যেন শিষ্য তৈরি করি। “বাপ্তিস্ম দাও” এবং “শিক্ষা দাও” হ’ল পরোক্ষ ভাবে এক আদেশ। কিভাবে আমাদের শিষ্য তৈরি করতে হবে ও কি ভাবে তাদেরকে বাপ্তিস্ম দিতে হবে, এই বিষয়ে সম্পূর্ণ পদ্ধতিটি মথি ২৮ অধ্যায় : ১৯ থেকে ২০ পদে উল্লেখ আছে। এই...

  ভালোবাসা কি ? এই প্রশ্নের যথাযথ উত্তর পেতে হলে প্রথমে আমাদের প্রেমের উৎসের দিকে যেতে হবে। বাইবেল আমাদের বোঝায় প্রেমের উৎপত্তি ঈশ্বরের মধ্যে। ইংরেজি ভাষায়, প্রেম শব্দটি অনেক ধরনের অর্থ বহন করতে বাধ্য হয়। আমরা কোন খাবার জিনিস থেকে শুরু করে মা-বাবা পর্যন্ত সবকিছুই ভালোবাসি, কিন্তু সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে। হিব্রু এবং গ্রীক ভাষায় বাইবেল লেখা হয়েছিল, এগুলি আরও সুনির্দিষ্ট করে যে, বিভিন্ন ধরণের প্রেমের জন্য বিভিন্ন শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। প্রাচীন ভাষাগুলি ভ্রাতৃত্ব এবং পারিবারিক প্রেমের মধ্যে পার্থক্য করে। একজন ব্যক্তি কীভাবে প্রেম বা ভালোবাসা কে অনুভব করে তার দিক থেকে প্রেমকে সংজ্ঞায়িত করা একটি চ্যালেঞ্জ হতে পারে। প্রেম ব্যক্তিগত স্নেহ, যৌন আকর্ষণ, দেখানো প্রশংসা, ভ্রাতৃপ্রতিম আনুগত্য, পরোপকারী উদ্বেগ, বা উপাসনামূলক আরাধনার অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। ভালবাসা হল অন্য ব্যক্তির মঙ্গলের জন্য সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি দ্বারা অনুভূত এক অনুভূতি এবং ক্রিয়াকলাপ। প্রেমের মধ্যে স্নেহ, সমবেদনা, যত্ন এবং আত্মত্যাগ জড়িত। পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার মধ্যে বিদ্যমান চিরন্তন সম্পর্কের দ্বারাই প্রেমের উৎপত্...

  পবিত্র আত্মার পূর্ণতা পেতে গেলে সবার আগে জানতে হবে পবিত্র আত্মা কে ? বাইবেল বলে পবিত্র আত্মা হলেন “ সত্যের আত্মা ” অর্থাৎ পিতা ঈশ্বর ও পুত্র ঈশ্বরের আত্মা একযোগে সত্যের আত্মা বা পবিত্র আত্মা। পবিত্র আত্মা কক্ষনোই ঈশ্বরের ও পুত্রের আত্মা অর্থাৎ প্রভু যীশুর আত্মা বিহীন নয়। তিনে মিলে এক ও একে মিলে তিন; এক কথায় ত্রিত্ত ঈশ্বর।  পবিত্র আত্মার পূর্ণতা বোঝার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বাক্য হল যোহন ১৪ অধ্যায় : ১৬ পদ, যেখানে প্রভু যীশু প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, “ আর আমি পিতার নিকটে নিবেদন করিব, এবং তিনি আর এক সহায়    তোমাদিগকে দিবেন, যেন তিনি চিরকাল তোমাদের সঙ্গে থাকেন; তিনি সত্যের আত্মা।” পবিত্র আত্মা কিছু নির্বাচিত বিশ্বাসীর জন্য নয়, কিন্তু সমস্ত খ্রীষ্ট বিশ্বাসীদের জন্য। পবিত্র আত্মার পূর্ণতা পেতে হলে একটি বিষয় সম্পর্কে জানা আবশ্যক। বিষয়টি হল, পবিত্র আত্মা সকল খ্রীষ্ট বিশ্বাসীদের কাছে একটি উপহার, যা পেতে হলে একটি শর্ত পালন করতেই লাগবে; শর্তটি হল প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে বিশ্বাস করা। “ শেষ দিন, পর্বের প্রধান দিন, যীশু দাঁড়াইয়া উচ্চৈঃস্বরে কহিলেন, কেহ যদি তৃষ্ণার্ত হয়, তবে আমার...

  পালক শব্দটি নতুন নিয়মে ইফিষীয় ৪ অধ্যায় : ১১ পদে শুধুমাত্র একবারই লক্ষ্য করা যায়। বাইবেলের নতুন নিয়মে বিভিন্ন জায়গায় পালক শব্দটির পরিবর্তে “ মেষপালক ” শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। এই পালক শব্দটির তাৎপর্য হল, একজন পালককে এমন হতে হবে যিনি একজন মেষপালকের মতো ঈশ্বরের মেষেদের যত্ন নিতে পারেন। উদাহরণ সরূপ ১ পিতর ৫ অধ্যায় : ১ থেকে ৫ পদটি লক্ষ্য করা যেতে পারে। এছাড়াও ইফিষীয় ৪ অধ্যায় : ১১ পদটি লক্ষ্য করলে বোঝা যায় যে ঈশ্বর তাঁর মণ্ডলীর জন্য উপযুক্ত মেষপালকে তিনি নিজেই নিয়োগ করেন। কোন ব্যক্তি তার নিজের শিক্ষাগত যোগ্যতা বা তার ইচ্ছা বা অন্য কোন মানদণ্ডের ভিত্তিতে এই দায়িত্ব নিজের উপর নিতে পারে না। অতএব, বাইবেলের ভাষায় বলতে গেলে, আপনি একজন পালক তখনই হতে পারেন, যখন ঈশ্বর আপনাকে যোগ্য মনে করবেন। আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে, প্রতিটি পালকের দায়িত্ব হল মণ্ডলীতে ঈশ্বরের বাক্য শোনানো ও শেখানো এবং মণ্ডলীর মেষেদের কাছে ঈশ্বরের বার্তাবাহক হিসেবে কাজ করা। “ বস্তুতঃ যাজকের ওষ্ঠাধর জ্ঞান রক্ষা করে, ও তাহার মুখে লোকেরা ব্যবস্থার অন্বেষণ করে, ইহা উপযুক্ত; কেননা সে বাহিনীগণের সদাপ্রভুর দূত।” ( মাল...

  যাকোব ১ অধ্যায় : ১৯ থেকে ২০ পদে উল্লেখ আছে যে, “ হে আমার প্রিয় ভ্রাতৃগণ, তোমরা ইহা জ্ঞাত আছ। কিন্তু তোমাদের প্রত্যেক জন শ্রবণে সত্বর, কথনে ধীর, ক্রোধে ধীর হউক,   কারণ মনুষ্যের ক্রোধ ঈশ্বরের ধার্মিকতার অনুষ্ঠান করে না।” “ শ্রবণে সত্বর ” হওয়ার অর্থ হল আমরা যে কোন বিষয়ে সম্পূর্ণ শুনতে চেষ্টা করি। “ কথনে ধীর ” হল এর উলটো দিক। আমরা যে কোন কথা বলার সময় ভেবেচিনতে কথা বলি এবং আমাদের মুখে যা আসে তা যেন বলে না দিই। যাকোব জিভের ব্যবহার সম্মন্ধে বলেছেন: “ যে ব্যক্তি আপনাকে ধর্মশীল বলিয়া মনে করে, আর আপন জিহ্বাকে বল্‌গা দ্বারা বশে না রাখে, কিন্তু নিজ হৃদয়কে ভুলায় তাহার ধর্ম অলীক।” ( যাকোব ১ অধ্যায় : ২৬ পদ )। পরে, তিনি আমাদের জিভকে নিয়ন্ত্রণ করার বিষয়ে আমাদের সতর্ক করে বলেন যে : “ তদ্রূপ জিহ্বাও ক্ষুদ্র অঙ্গ বটে, কিন্তু মহাদর্পের কথা কহে। দেখ, কেমন অল্প অগ্নি কেমন বৃহৎ বন প্রজ্বলিত করে!   জিহ্বাও অগ্নি; আমাদের অঙ্গসমূহের মধ্যে জিহ্বা অধর্মের জগৎ হইয়া রহিয়াছে; তাহা সমস্ত দেহ কলঙ্কিত করে, ও প্রকৃতির চক্রকে প্রজ্বলিত করে, এবং আপনি নরকানলে জ্বলিয়া উঠে।” ( যাকোব ৩ অধ্যায় : ৫ থেকে ৬ প...